#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מוללים מלילות ביו&quot;ט וכיצד? (גמ' ע&quot;פ תוס').	"רבא התיר למלול.<p></p><p dir=""rtl"">לאביי בשם רב יוסף חדא אחדא, לרב אחא חדא אתרתי.</p><p dir=""rtl"">לרבא כיון דמשני לעשות על יד, אפילו חדא אכולהו נמי.</p>"	<br>ביצה דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הורה רבא לאושפיזינכיה דרבא בר רב חנן שביקש למלול איסורייתא דחרדלא?<p></p><p dir=""rtl"">ואלו ב' קושיות הקשו עליו, ומה התירוץ (למסקנא)?</p>"	"רבא אמר דמוללים מלילות ביו""ט.<p></p><p dir=""rtl"">והקשו מברייתא דהמולל מע""ש והמולל מערב יו""ט כיצד מנפח, ומשמע דביו""ט לא.</p><p dir=""rtl"">ודחו דנקט מערב אגב ערב שבת.</p><p dir=""rtl"">והקשו דא""כ מצינו תרומה שהוא זכאי בהרמתה. דמסתמא לא הפרישו מבערב. ותירצו למסקנא דרוב תרומה קאמר דאינו זכאי.</p>"	<br/>ביצה דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקשו לרבא דשרי למלול ביו&quot;ט, דא&quot;כ מצינו תרומה שהוא זכאי בהרמתה.</p><p dir='rtl'>מה תירצו תחילה ומה דחו?</p><p dir='rtl'>ומה תירצו למסקנא?	דמתני' כריב&quot;י דמלילות פטורות ממעשר.</p><p dir='rtl'>והקשו דלדידיה נמי משכח&quot;ל כגון שהכניסם תחילה ע&quot;ד גורן ואח&quot;כ נמלך למלילות.</p><p dir='rtl'>אלא רוב תרומה אינו זכאי בהרמתה.	<br/>ביצה דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הכניס מלילות של תבואה לבית האם חייב במעשר?</p><p dir='rtl'>ואיזה אופן יוצא מן הכלל?</p><p dir='rtl'>ומה הדין בקטניות?	"תבואה - מח' רבי וריב""י. ובהכניס מעיקרא ע""ד גורן ונמלך למלילות לכו""ע חייב.<p></p><p dir=""rtl"">קטנית - לל""ק דאביי לכו""ע חייב. לל""ב לכו""ע פטור.</p>"	<br/>ביצה דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תניא בברייתא דחבילי תלתן כותש ומעשר על הזרע ולא על העץ.<p></p><p dir=""rtl"">האם יש מזה ראייה לל""ק דאביי דבקטנית לכו""ע איסורייתא טבלא [דאי כרבי מאי איריא תלתן אפילו תבואה]?</p><p dir=""rtl"">ואיך א""ש לל""ב דאביי דבקטנית לכו""ע פטור?</p><p dir=""rtl"">ומדוע כותש? (2)</p><p dir=""rtl"">ואיך א""ש לשון מחשב?</p>"	"אין ראייה לל""ק, די""ל דאתיא כריב""י. ותלתן דנקט לרבותא דאף דטעם עצו ופריו שווה אין מפריש על העץ.<p></p><p dir=""rtl"">ולל""ב צ""ל דאיירי הכא בבן לוי שהקדים בשיבולים, והוא כן מתחייב משום דשמו קובעו.</p><p dir=""rtl"">ואי איירי בבעה""ב כותש משום דכתיב דגנך. ואי איירי בבן לוי לא מצי אמר כי היכי דיהבו לי יהיבנא לך משום קנס.</p><p dir=""rtl"">ולצד דאיירי בבן לוי צ""ל דאתיא כר""א בן גומל דגם תרו""מ ניטלת באומד.</p>"	<br>ביצה דף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במשנה לגבי מעשר מבואר, דהקולף שעורים קולף אחת אחת ואוכל. והמולל מלילות מנפח על יד על יד ואינו נותן לתוך חיקו.</p><p dir='rtl'>מה הדין לעניין שבת לס&quot;ד ומסקנא?</p><p dir='rtl'>ומהיכן הוכיחו דיש מקום לחלק בין מעשר לשבת?</p><p dir='rtl'>ומה טעם החילוק?	"לס""ד גם בקולף בשבת כה""ג חייב. והוכיחו לא כן מהא דדביתהו דרב מקלפא כסי כסי. ורק במנפח לתוך חיקו בשבת חייב.<p></p><p dir=""rtl"">ואשכחן גמר מלאכה למעשר ולא לשבת בהעמדת ערימה שאינה מלאכה בשבת. והטעם משום דלגבי שבת בעינן מלאכת מחשבת.</p>"	<br/>ביצה דף יג		
